教育的意義
中文字義
- 說文解字謂：「教，上所施，下所效（模仿）也；育，養子使作善也。」
- 禮記學記：「教也者，長善而救其失者也。」
- 中庸：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
- 孟子。盡心篇：「得天下英才而教育之，三樂也」（「教育」一詞使用之始）
西方字義
- 「教育」一詞，英、法文皆為「Education」，皆是由拉丁字詞「Educare」轉化而來。
- 「E」在拉丁文中有「出」的含意在，「ducare」則有「引」之意味，故二者合起來有「引出」之意。
- 中西字義之比較：
- 中國對於教育的詮釋較側重於「道德良善」、「倫理」。
- 西方對於教育的詮釋較側重於「引導」、「開展」。
廣義的教育
- 係指外在的自然環境以及社會環境對於個人所施予的各種影響，故若利用自然或是社會環境來改造經驗，既可稱之為教育。
- 此種教育形式較傾向於無特定目的、計畫以及制度，亦無特定的教學環境以及行政組織，故亦可稱之為「生活教育」。
狹義的教育
- 專指有意實施的教育，因此較傾向於有特定目的、計畫、制度與教學組織。
- 此種教育類型如現今的學校體制，有固定的教材、教師以及規劃過後的教育環境。
從學科的觀點出發
- 哲學：教育有助於「使人成為人」，前者的「人」指的是未歷經磨練的自然人，後者的「人」指的是成熟的「社會人」
- 心理學：教育有助於個體達到自我實現與超越
- 社會學：教育有助於個體進行社會化，融入社會生活
- 生物學：教育有助於個人經驗重組與改造，以適應環境。
- 經濟學：教育有助於開發國家的人力，以促進經濟發展。
- 文化學：教育有助於個體的文化陶冶，進而促進文化的選擇、保存、傳遞、創造與更新。
教育本質
- 內涵性：係指教育同時具有行動的過程以及結果，而教育內涵通常依據學者的觀點而有所不同，所以也會導致不同的行動過程以及結果。
- 時代性：教育的意義也會隨著時代的不同而有所改變，所以教育的目的、內容、教學也會有所不同。
- 問題：常用過去的知識，教現在的學生，使其接受未來的時代。
教育功能
- 依層次分
- 個人層次：維持個體生存，發展個人能力
- 社會層次：傳遞社會文化，促進社會進步
- 國家層次：促進國家建設，延續民族生命
- 世界層次：改善人類生活，促進世界和平
教育隱喻
- 教育即接生：強調由內而外的引導過程，而非由外而內的灌輸或訓練。
- 教育即塑造：強調教育的外塑功能，主張「教育萬能論」，亦即「給我一打的小孩，我將可以把他們培養成我所想要的行為與表現」。
- 教育即雕刻：強調教育的過程如同雕刻大理石一般，要依照其材質以及紋路來雕刻之，重視學生的個別差異。
- 教育即生長：認為教育的過程與園丁栽培花木一般，學校為花園，教師為園丁，學生為花草，重視學生的主動、活潑及自然性。
- 教育即撞鐘：比喻教師為鐘，學生為撞鐘者，撞大力則得大聲，撞小力則得小聲，相當重視學生的主動積極學習以及教師的豐富學識。
教育規準
R. S. Peters
- 觀念分析學派學者
- 目的：提供作為判別教育活動的依據
- 必須要符合三大規準，才可稱作是「教育」：
- 合認知（求真）：教師教導學生必須以事實真理為基礎前提，培養學生批判思考、明辨是非之能力。
- 合價值（求善）：教育活動與歷程必須植基於合理、有意義以及道德良知之上。
- 合自願（求美）：教育活動與歷程必須考量到學生的身心發展以及其自由意志，不可強迫之。
教育概念分析
I. Scheffler
- 觀念分析學者
- 針對教育的內涵進行整理：
- 「複合性」概念：教育概念抽象且複雜，活動範圍廣泛，包括學習、訓導、輔導、考試、課程、學生、教師等等，都與教育有關。
- 「爭議性」概念：教育的意義分歧，有時也會與灌輸、訓練等概念相互混淆。
- 「多樣態」概念：教育歷程是多樣的，如教、學、輔、訓、評等等，故不是單純或單一的活動。
- 「工作（任務）-成效」概念：教育同時包括過程以及結果，無論是外在目的還是內在目的，教育都需要有成效才有意義。
教育、非教育與反教育之比較
- 教育：若有助於個人生命潛能開展、增進個人的自尊、自信者，皆可稱之為「教育」。
- 非教育：若未對個人產生教育之正向或負向作用者，可謂之為「非教育」。
- 反教育：不利於個人，甚至阻礙個人發展，未能符合價值、認知、自願者，可稱之為「反教育」